八支瑜伽 ―瑜伽經

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帕坦加利的瑜伽八個分支―瑜伽經

一、自律 Yama (合於道德的行爲或戒律)

自律約束瑜伽修行者的情緒，以及他和周遭的人互動時的言行舉止。我們可以説自律是社會公認的品德操守，這些倫理道德上的規範包括十善種子：

保護自己和他人生命(不管是人, 物体或動物), ,健康与安全, 不憤怒
慷慨大肚的心量，樂於助人, 不偷盜, 未得他人同意不自取
尊重他人的伴侶關係或其他關係, 絕對尊重他人財產, 重修舊好的美德, 不邪淫
只說誠實真相的言語 ,不妄語
柔和的言語, 促進人們和諧的語言, 不兩舌
柔和的言語, 不恶口
只講对自已和他人的人生有意義利益的言語, 不绮语
慶幸他人的好運, 幫助他人如願以償, 不贪爱
同情他人的不幸, 雪中送炭, 代人之勞, 不憎恨
時時維持正確的世界觀, 不愚痴恶口以及不囤積或無擁有感 Aprigraha

帕坦加利以自律的十項原則，改變人的思考方式，直接拔除人們作惡的根源。能夠在生活中遵守這十項戒律的人，對自己有著堅定的信心，能夠爲他人帶來祥和和滿足。

二、奉行 Niyama

奉行是適用於個人的紀律。

帕坦加利敘述的五個要點是潔净saucha、知足santosha、苦行tapa、研讀經典svadhyaya，以及敬愛神或至高的靈isvara pranidhana。

我們要維持良好的健康，必須净化身體。一個人的思想和行爲是維持身體清潔的關鍵，同時也要攝取新鮮、純净及有益於健康的食物。除了食物之外，練習瑜伽的地方也很重要。事實上，練習瑜伽應該要在空氣新鮮、氣氛寧靜的地方，可以在清净的大自然或戶外，像是依山或傍水之處，也可以在家中一隅，衹要空氣清新、環境整潔、陽光和煦不直射，並且不會遭蚊蟲叮咬的環境都適合。在任何乾净的地方，我們的身體衹需要一張瑜伽墊，不必增添任何設備，都可以練習瑜伽.

三、瑜伽的姿勢Asana

人在生命開始和結束之時，都擺出特定的姿勢。人類在胚胎時期躺在母親子宮中的模樣，就是瑜伽體位的胚胎式garbhasana,而生命結束的時候，身體躺成攤尸式（Shava是死尸之意）。在日常生活中，我們爲了要完成各種工作，會採取行動和做出很多動作，但是這些動作和瑜伽修行者以較高的自覺練習的瑜伽姿勢大不相同。

幾個世紀以來，瑜伽的體位法已經發展成能夠運動到全身上下每一個部分的肌肉、神經、腺體和器官。練習瑜伽姿勢，必然就能擁有良好的體格，身體既强健且柔軟，不會導致肌肉僵硬，且能夠免於種種疾病。然而，練習瑜伽的最終目標，是要將心念訓練成穩定不多變。在練習瑜伽時所保持的覺知，帶給我們圓滿、寧靜、和諧的感受，以及跟浩瀚宇宙相連的經驗。

四、瑜伽的呼吸法Pranayama

《瑜伽經》里的第四個分支是呼吸練習。呼吸是生命力的表現，和人的情感表達及情緒起伏息息相關。人的身體和心智之間衹有一個强力的聯係，也就是呼吸。

Prana是氣息、呼吸、風或者活力的意思，ayama是時間長短、徐徐吐氣或者擴張的意思，兩個字結合起來便成了吐納調息。

一般沒有練習瑜伽的人，不太會想到或察覺到自己的呼吸，但是對瑜珈修行者而言，呼吸就像生命一樣重要。

卡瑪基亞的靈性導師希瓦南達闡釋了瑜伽呼吸法强大力量的重要性。根據他的講解，瑜珈修行者的壽命不是以日子的多寡來衡量的，而是以呼吸的次數。瑜珈修行者以正確的方法配合有節律的模式，練習緩慢、深長的呼吸，同時減少呼吸的次數，又增加氧氣量，因此能夠活得更長久、更健康。

因此瑜伽的呼吸法是一門呼吸的科學。練習瑜伽呼吸法，會强化呼吸系統及舒緩神經系統，並有助瑜珈修行者降低欲望和渴求，一旦透過呼吸法清除了欲念，瑜珈修行者的心念歸於平靜和無拘無束，就更能夠專注。

五、收回感知Pratyahara

人類天生具備五種感官，用來體驗外在的世界，這些不同的感官分別是聽覺、視覺、味覺、觸覺和嗅覺。這些感官把我們的心念拉向外在的世界，我們的心智也由此開始認識、摸索、學習和感受，不過也會分神。無疑地，感官是我們生命中至爲重要的部分，然而，讓我們的心念常保持寧靜平和也同等重要。瑜珈修行者必須將所有感官轉移到内在的真我，把感官的能量都導向内在或精微體，爲瑜伽的第五個分支：收回感知，亦即約束感官，之後方能進入冥想的階段。有節奏地控制呼吸，將感官拉離外在的對象，轉向内在。練習瑜伽的人在這個時候進入自省的階段，踏出了悟真我的第一步。

滿足感官既簡單又愉快，然而控制欲望并將感官收攝向内、朝向自省是很困難的，練習瑜伽的人必須很有決心和毅力。

六、集中注意Dharana

專注是專心致志，將注意力保持在單一事物或任務上。練習瑜伽的人具有健康强壯的體魄和穩定的心神，掌控了所有感官，心無旁騖，因此能專注於身心靈合一。

瑜伽中有練習方法可以達到專注，如聚精會神於燭火的頂端，稱爲專注凝視Trataka.

七、冥想Dhyana

把水從一個壺倒進另一個壺的時候，水流必須穩定。當持續的專注力未曾中斷、完美無缺，稱之爲冥想Dyhana。瑜珈修行者唯有在心念真空的時候才能達到冥想的層次，此時内心通透，人性、身體、呼吸、感官、心念和靈性合爲一體，全都轉向喜悅與神聖，因此身體健康、性情穩定、聲音悅耳、體味怡人、心識透徹，脫離了任何欲望或渴求。

瑜珈修行者把所有活動Karma都獻給至高的宇宙，完全清楚怎麽做才正確。再也沒有比進入冥想階段更愉快的感受了

八、全神貫注/三摩地Samadhi

古往今來有許多偉人和聖賢達到了三摩地的境界，有些人是知足的，也有些人名不見經傳。三摩地是靈性導師帕坦加利在《瑜伽經》中闡述的最后一個階段，是瑜珈修行者的終極追求。進入這個階段，儘管心神早已在意識外，身體和感官處於睡眠般的休息狀態，但智力卻是活躍的，警覺心也與醒著無異。這時候感覺平心靜氣，於是放下自我，不受物質的束縛，體會難以言述的靈恩，達到瑜伽真正的最高目標。